O
historiador medievalista Jacques Le Goff fez em meados do século XX uma
interessante pesquisa sobre a atividade intelectual na Idade Média, tendo como
ponto de partida o século XII [ LE GOFF, Jacques. Os intelectuais na Idade Média.
Ed. José Olympio, Rio de Janeiro – RJ, págs 252, 2011 ]. Os intelectuais
medievais “orgânicos”, seguindo a linha do teórico marxista Antonio Gramsci,
nasceu com as cidades e durante a ascensão dos burgueses no Ocidente europeu e com trabalhos em mosteiros e universidades por professores, eruditos e monges,
muita das vezes, reescrevendo em forma de tradução, obras como penitência,
escritas do grego – árabe para o latim e consolidando no neoplatonismo cristão
com estudos dos principais filósofos e escritores da Antiguidade como Aristóteles,
Platão, Virgílio, Tales e Pitágoras, dentro de uma retórica cristã.
Todo
este movimento pode ser caracterizado como reflexo do Renascimento Carolíngio,
nascido no Império Franco de Carlos Magno e se estendendo até Palermo, Sicília,
com a chancelaria de Frederico II, com estudos trilíngues de obras e textos
antigos. Os tradutores foram os pioneiros na mobilidade intelectual com a
língua científica que era o latim. Monta – se uma equipe de espanhóis que
tiveram contato com os muçulmanos e conhecedores da língua árabe para a tradução
do alcorão para entender a filosofia e
combate – los nas Cruzadas, também no campo cultural e intelectual, e
prontamente defendida por Pedro, o Venerável.
O
celeiro para os estudos intelectuais era Paris. Para alguns, era a Jerusalém do
Ocidente, mas para muitos, era a nova Babilônia, um antro de perdição. Muitos
eram criticados, mas nada comparado aos Goliardos, intelectuais boêmios que
eram execrados pela sociedade conservadora e estática francesa e que podem ser
definidos como intelligentsia urbana. A atividade poética dos Goliardos era de
crítica a sociedade com um imoralismo provocador e levemente erótico: “Mais ávido de volúpia que
de salvação eterna/ A alma morta, preocupo – me apenas com a carne// Como é
duro domar a natureza!/ E, diante de uma linda moça, permanecer puro de
espírito/ Os jovens não podem seguir uma lei tão dura/ E ignorar o seu corpo
saudável.”
Dentre
os Goliardos, destaco Pedro Abelardo, o primeiro professor e considerado o
cavaleiro da dialética, travando intensas batalhas intelectuais com o mestre
Guillaume de Champeaux no meio acadêmico parisiense, obtendo prestígio e
credibilidade entre seus alunos. Envolveu – se em um tórrido romance com a culta e
sua aluna Heloísa, jovem com hábitos refinados e gerando uma criança com um
nome nada convencional. Astrolábio! Visto como filósofo, Abelardo buscou a
lógica de uma maneira peculiar, refinamento e exercitando a dialética pré –
cartesiana. A escolástica aristotélica – tomista era a base dos intelectuais
medievais com um propósito de manter a força do Sacro Império Romano –
Germânico entre os séculos XIII e XIV. A Europa sente a polarização das
universidades, dentre elas, de Oxford, Salamanca, Coimbra, Paris e Veneza, com
estudantes empenhados e inclinados no humanismo, ou seja, força - motriz do Renascimento e numa nova cultura
literária. Esta expressiva obra de Le Goff nos faz refletir sobre o estereótipo
propagado por séculos, que a Idade Média foi um período cronológico mergulhado
em um profundo “obscurantismo”.
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